Transpersonal Philosophy

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Morphisms of the Soul/Spirit Relationship

Those of you who have studied with me will have noticed my insistence on some concepts that I consider fundamental for a deep understanding of existence beyond the cliches of knowledge that make up both our “manas” mind and our “buddhi” mind. One of them is “morphism”, or mapping. One of the great difficulties of the philosophy of different traditions is the difficulty in establishing morphisms of concepts. When we enter a new terrain of thinking, feeling or volition, our Soul traces morphisms that take the unfamiliar to the familiar. The “Path of Beauty” is one of those terrains. The Soul-Spirit relationship is totally intuitive, direct and spontaneous, but you have to know how to listen, that is, forget the language of everyday life full of ambiguities and inherited errors. Yes, we not only inherit positive things, our traditions are also accumulations of mistakes, committed with the best intentions, of course. The metaphor of the dance of Shiva and Shakti descri...

Morfismos de la Relación Alma/Espíritu

Aquellos de vosotros que habéis estudiado conmigo, os habréis dado cuenta de mi insistencia en algunos conceptos que considero fundamentales para una comprensión profunda de la existencia más allá de los clichés de conocimiento que configuran tanto nuestra mente “manas” como nuestra mente “buddhi”. Uno de ellos es el de “morfismo”, o mapeo. Una de las grandes dificultades de la filosofía de diferentes tradiciones es la dificultad para establecer morfismos de conceptos. Cuando entramos en un terreno nuevo del pensar, del sentir o de la volición, nuestra Alma traza morfismos que lleven lo poco familiar a lo familiar. El “Sendero de la Belleza” es uno de esos terrenos. La relación Alma-Espíritu es totalmente intuitiva, directa y espontánea, pero hay que saber escuchar, es decir, olvidar el lenguaje de la vida cotidiana lleno de ambigedades y errores heredados. Sí, no sólo heredamos cosas positivas, nuestras tradiciones son también cúmulos de errores, cometidos con...

Philosophy and Psychology

A brief note to clarify again the relationship between philosophy and psychology. In a society like ours it is generally assumed that philosophers and psychologists are those who are accredited by a university with a major on these fields, that is, those people who have followed specific teaching programs and passed certain exams. Neither Pythagoras, nor Heraclitus, nor Buddha, nor Socrates, nor Plato, nor Aristotle, nor Plotinus, nor Lao-Tzu, nor Sankara, nor... (the list would be immense...), well, none of the major philosophers and psychologist in history ever had a university accreditation. It is very important not to fall into the clerk’s mentality in relation to philosophy and psychology. Psychology as academic knowledge developed under philosophy’s umbrella until the last quarter of the 19th century. We can still find remnants of this lineage connection acknowledged by the academic world. The dictionary of the Royal Spanish Academy of Language recognizes th...

Filosofía y Psicología

Una nota breve para aclarar de nuevo la relación entre la filosofía y la psicología. Se hace necesaria en una sociedad como la nuestra en la que de forma generalizada se asume que filósofo y psicólogo son quienes están acreditados por alguna universidad al repecto, es decir aquellas personas que han seguido unos programas específicos de enseñanza y superado ciertos exámenes. Ni Pitágoras, ni Heráclito, ni Buddha, ni Sócrates, ni Platón, ni Aristóteles, ni Plotino, ni Lao-Tse, ni Sankara, ni… (la lista sería inmensa…) bien pues ninguno de esa lista tuvo nunca una acreditación universitaria. Y con la psicología pasaría lo mismo. Es muy importante no caer en la mentalidad funcionarial en relación a la filosofía y la psicología. La psicología como saber académico se desarrolló dentro del seno de la filosofía hasta el último cuarto del siglo XIX. El diccionario de la Real Academia Española de la Lengua, reconoce este parentesco, y nos dice en una de las acepciones de...

Looking Yonder Through a Labyrinth of Mirrors

Waking is a form of sleep. In it, as happens every night in relation to our daytime identity, we forget the other identity. In waking life, we forget our Atman in the same way that in daily sleep we forget our masks. Sometimes masks linger in the dream, more like caricatures than full masks. In most cases, we function on the dream side with disfigured copies of the waking masks, barely suitable for a basic histrionics of pleasure and pain in the realm of dreams. Similarly, our waking masks are disfigured copies of other, more far-reaching identities. To awaken is to enter the space in which we can see waking identities as masks. But that is only the first threshold that gives access to a transfiguration of the world. A deeper identity is shown to us when we look lovingly at ourselves in the Labyrinth of Mirrors we call the Universe. Those of you who have seen the Pir Vilayat video have been introduced into that Sufi Labyrinth. It is ...

Mirando más allá a través de un Laberinto de Espejos

La vigilia es una forma de sueño. En ella, como ocurre cada noche en relación a nuestra identidad diurna, olvidamos la otra identidad. En la vigilia, olvidamos nuestro Atman de la misma manera que en el sueño diario olvidamos nuestras máscaras. A veces las máscaras persisten en el sueño, más como caricaturas que como máscaras efectivas completas. En la mayoría de los casos, funcionamos del lado onírico con copias desfiguradas de las máscaras de vigilia, apenas aptas para un histrionismo básico de placer y dolor en el reino de los sueños. Análogamente, nuestras máscaras de vigilia son copias desfiguradas de otras identidades de mayor alcance. Despertar es entrar en el espacio en el que podemos ver las identidades de vigilia como máscaras. Pero ese es sólo el primer umbral que da acceso a una transfiguración del mundo. Una identidad más profunda se nos muestra cuando nos miramos amorosamente en el Laberinto de Espejos que llamamos Universo. Aquellos que habéis visto e...