Transpersonal Philosophy

Let us discuss some basic aspect of ego formation: its appearence out of the uroboric round. The uroboric round is the realm of the primordial waters (you can listen to my Podcast on the Primordial Waters). I really recomend you the book: The Origin s and History of Consciousness by Erich Neumann. (Princeton University Press). Neumann was a friend of Jung and member of the Eranos Group. We could understand the appearance of the ego from the unconscious through the myth of the emergence of an island from the primordial waters. Its appearance, however, is not permanent and definitive, especially at the beginning. The tides of the unconscious rise and the island is once again covered by the waters. Only a progressive systematization of consciousness leads to its permanence. To keep consciousness awake, a force of determination is necessary, which requires a display of psychic and physiological energy. For the appearance of consciousness it is necessary to exert an energy that moves...

  Those of you who have studied with me will have noticed my insistence on some concepts that I consider fundamental for a deep understanding of existence beyond the cliches of knowledge that make up both our “manas” mind and our “buddhi” mind. One of them is “morphism”, or mapping. One of the great difficulties of the philosophy of different traditions is the difficulty in establishing morphisms of concepts. When we enter a new terrain of thinking, feeling or volition, our Soul traces morphisms that take the unfamiliar to the familiar. The “Path of Beauty” is one of those terrains. The Soul-Spirit relationship is totally intuitive, direct and spontaneous, but you have to know how to listen, that is, forget the language of everyday life full of ambiguities and inherited errors. Yes, we not only inherit positive things, our traditions are also accumulations of mistakes, committed with the best intentions, of course. The metaphor of the dance of Shiva and Shakti descri...

  Aquellos de vosotros que habéis estudiado conmigo, os habréis dado cuenta de mi insistencia en algunos conceptos que considero fundamentales para una comprensión profunda de la existencia más allá de los clichés de conocimiento que configuran tanto nuestra mente “manas” como nuestra mente “buddhi”. Uno de ellos es el de “morfismo”, o mapeo. Una de las grandes dificultades de la filosofía de diferentes tradiciones es la dificultad para establecer morfismos de conceptos. Cuando entramos en un terreno nuevo del pensar, del sentir o de la volición, nuestra Alma traza morfismos que lleven lo poco familiar a lo familiar. El “Sendero de la Belleza” es uno de esos terrenos. La relación Alma-Espíritu es totalmente intuitiva, directa y espontánea, pero hay que saber escuchar, es decir, olvidar el lenguaje de la vida cotidiana lleno de ambigedades y errores heredados. Sí, no sólo heredamos cosas positivas, nuestras tradiciones son también cúmulos de errores, cometidos con...

  A brief note to clarify again the relationship between philosophy and psychology. In a society like ours it is generally assumed that philosophers and psychologists are those who are accredited by a university with a major on these fields, that is, those people who have followed specific teaching programs and passed certain exams. Neither Pythagoras, nor Heraclitus, nor Buddha, nor Socrates, nor Plato, nor Aristotle, nor Plotinus, nor Lao-Tzu, nor Sankara, nor... (the list would be immense...), well, none of the major philosophers and psychologist in history ever had a university accreditation. It is very important not to fall into the clerk’s mentality in relation to philosophy and psychology. Psychology as academic knowledge developed under philosophy’s umbrella until the last quarter of the 19th century. We can still find remnants of this lineage connection acknowledged by the academic world. The dictionary of the Royal Spanish Academy of Language recognizes th...

  Una nota breve para aclarar de nuevo la relación entre la filosofía y la psicología. Se hace necesaria en una sociedad como la nuestra en la que de forma generalizada se asume que filósofo y psicólogo son quienes están acreditados por alguna universidad al repecto, es decir aquellas personas que han seguido unos programas específicos de enseñanza y superado ciertos exámenes. Ni Pitágoras, ni Heráclito, ni Buddha, ni Sócrates, ni Platón, ni Aristóteles, ni Plotino, ni Lao-Tse, ni Sankara, ni… (la lista sería inmensa…) bien pues ninguno de esa lista tuvo nunca una acreditación universitaria. Y con la psicología pasaría lo mismo. Es muy importante no caer en la mentalidad funcionarial en relación a la filosofía y la psicología. La psicología como saber académico se desarrolló dentro del seno de la filosofía hasta el último cuarto del siglo XIX. El diccionario de la Real Academia Española de la Lengua, reconoce este parentesco, y nos dice en una de las acepciones de...

  Waking is a form of sleep. In it, as happens every night in relation to our daytime identity, we forget the other identity. In waking life, we forget our Atman in the same way that in daily sleep we forget our masks. Sometimes masks linger in the dream, more like caricatures than full masks. In most cases, we function on the dream side with disfigured copies of the waking masks, barely suitable for a basic histrionics of pleasure and pain in the realm of dreams. Similarly, our waking masks are disfigured copies of other, more far-reaching identities. To awaken is to enter the space in which we can see waking identities as masks. But that is only the first threshold that gives access to a transfiguration of the world. A deeper identity is shown to us when we look lovingly at ourselves in the Labyrinth of Mirrors we call the Universe. Those of you who have seen the Pir Vilayat video have been introduced into that Sufi Labyrinth.      It is ...

  La vigilia es una forma de sueño. En ella, como ocurre cada noche en relación a nuestra identidad diurna, olvidamos la otra identidad. En la vigilia, olvidamos nuestro Atman de la misma manera que en el sueño diario olvidamos nuestras máscaras. A veces las máscaras persisten en el sueño, más como caricaturas que como máscaras efectivas completas. En la mayoría de los casos, funcionamos del lado onírico con copias desfiguradas de las máscaras de vigilia, apenas aptas para un histrionismo básico de placer y dolor en el reino de los sueños. Análogamente, nuestras máscaras de vigilia son copias desfiguradas de otras identidades de mayor alcance. Despertar es entrar en el espacio en el que podemos ver las identidades de vigilia como máscaras. Pero ese es sólo el primer umbral que da acceso a una transfiguración del mundo. Una identidad más profunda se nos muestra cuando nos miramos amorosamente en el Laberinto de Espejos que llamamos Universo. Aquellos que habéis visto e...

  Mantra means spell. The most basic is Om, Satchitananda. It is the expression of the Cosmos, of Brahman. The spell of the Ananda of the Universe, the enchantment of Beauty. The Japanese writer Yukio Mishima said that whoever has seen Beauty with his eyes is condemned to death. It has been 43 years since I first read Mishima and his phrase continues to resonate like a mantric body. Dying for Beauty is not having to die again, paraphrasing Kabir. Whoever writes with the heart leaves a mantric body that resonates with Om... and remains as long as the Universe remains. Later it will lose itself in Silence, searching for Silence in order to find perfection. Today I want to offer you a fragment of the mantric body of Sankara (788 A.D.) his Nirvana Shatakam . I have sung it countless mornings of my life and it has given me deep joy in moments of pain. Nirvana Shatakam I am not the manas mind (ordinary mind), nor the buddhi mind (higher mind), nor the ego, nor th...

  Mantra significa hechizo. El más básico es Om, Satchitananda. Es la expresión del Cosmos, de Brahmán. El hechizo de la Ananda del Universo, el encantamiento de la Belleza. Decía el escritor japonés Yukio Mishima, que quien ha visto con sus ojos la Belleza, está condenado a muerte. Han pasado 43 años desde que leí por vez primera a Mishima y su frase sigue resonando como un cuerpo mántrico. Morir por la Belleza es no tener que volver a morir, parafraseando a Kabir. Quien escribe con el corazón deja un cuerpo mántrico que resuena con el Om… y permanece mientras el Universo permanezca. Despúes se perderá en el Silencio, buscará el Silencio para encontrar la perfección. Hoy quiero ofreceros un fragmento del cuerpo mántrico de Sankara (788 A.D.) su Nirvana Shatakam . Lo he cantado innumerables mañanas de mi vida y me ha dado profunda alegría en momentos de dolor. Nirvana Shatakam No soy la mente manas (mente común), ni la mente buddhi (mente supe...

  Following Patanjali we have said that Yoga is samadhi. And that the Yoga of Knowledge, the Ñana (Gnana or Jnana) Yoga, would then be “being the Consciousness of Samadhi”, which is a Consciousness of Bliss (Chidananda Rupa). Let's focus our Buddhi mind on samadhi for a moment. Sankaracharia, one of the great teachers of Hindu Advaita Vedanta, speaks of two types of samadhi: savikalpa (subject to differentiation) and nirvikalpa (not subject to differentiation). Savikalpa samadhi is the conscious state of “mind of Bliss” in which the Subject and the objects of knowledge maintain their own identity and difference from one another. With an example. Suppose you contemplate a rose and its beauty intoxicates you so much that your Soul transforms its configuration and you enter a state of absorption in Beauty. In this state of samadhi, you are intermingled with the rose, but the different identities of the rose and you are maintained. As Sankaracharia says, in this stat...

  Siguiendo a Patanjali hemos dicho que Yoga es samadhi. Y que el Yoga del Conocimiento, el Ñana Yoga, sería entonces “estar siendo la Conciencia de Samadhi”, que es una Conciencia de Bienaventuranza (Chidananda Rupa). Enfoquemos nuestra mente Buddhi sobre el samadhi por un instante. Sankaracharia, uno de los grandes maestros del Advaita Vedanta hindú, habla de dos tipos de samadhi: savikalpa (sujeto a diferenciación) y nirvikalpa (no sujeto a diferenciación). Savikalpa samadhi es el estado anímico consciente de Bienaventuranza en el que el Sujeto y los objetos de conocimiento mantienen identidad propia y diferencia de unos con respecto a otros. Con un ejemplo. Supongamos que contemplas una rosa y te embriaga tanto su belleza que tu Alma transforma su configuración y entras en un estado de absorción en la Belleza. En este estado de samadhi, tú te encuentras entremezclada con la rosa, pero se mantienen las identidades diferentes de la rosa y tú. Como dice Sankar...

  The study of Indian religions is a whole school of the Art of Being Human . The mythopoetic stages of humanity coexist and overlap in a way that is as fertile as it is chaotic. It would take at least a three-year course to initiate us into all the subtleties and doctrinal and devotional variants of those religions, a commitment that the vast majority of you would not be able to attend to due to the practical issues of life. I have been giving you some keys learned and matured in the last 40 years of my life, many of them synthesized in the “Path of Beauty”, a book that I intended to make simpler but that I see now, after several months of your reactions in the Blog, how it requires a whole arsenal of prior knowledge for its complete understanding. I would like the most direct and simple proposal of the book to be clear: let yourself be found by Beauty and surrender to It . I would also like it to be clear what the path of non-dual knowledge (Advaita Vedanta) consist...

  El estudio de las religiones de la India es toda una escuela del Arte de Ser Humano. Los estadios mitopoéticos de la humaidad conviven y se solapan de una manera tan fértil como caótica. Se necesitaría como mínimo un curso de tres años para iniciarnos en todas las sutilezas y variantes doctrinales y devocionales, un compromiso que la inmensa mayoría de vosotros no podría atender por las cuestiones prácticas de la vida. Os he ido dando algunas claves aprendidas y maduradas en los últimos 40 años de mi vida, muchas de ellas sintetizadas en el “Sendero de la Belleza”, libro que pretendí hacer más simple pero que veo ahora, tras varios meses de vuestras reacciones en el Blog, cómo exige todo un arsenal de conocimiento previo para su completa comprensión. Me gustaría que la propuesta más directa y simple del libro quedase clara: déjate encontrar por la Belleza y ríndete a Ella . También me gustaría que quedase claro en qué consiste el camino del conocimiento no dual (Ad...

  M usic is not just sound, in fact, sound is not really the foundation of music . Can a ballerina dance without sound? Of course, and it's still a musical experience. According to Leibniz , music is a n experience of the soul in relation to the order of time, performed by counting, albeit an unconscious counting process . Can we count unconsciously? Leibniz seems to suggest that arithmetic, or more precisely, the action of counting natural numbers, i s a fundamental mental process that occur s out of the focus of our attention. Therefore, unconscious counting , or better, our experience of the unfolding of order and harmony in the course of time, would be a full liminal action. It is an action in the limit, sub-limen action, and sublime action. It happens in the threshold of conscious formation, and therefore with a transforming potential for individual identity as no other art form has. There is a basic intuition of the experience of time that music and mat...